Diario

  ¿Ha sido el año que se muere la culminación de la fealdad? Vivimos en un mundo feo, la gente se ha acomodado, se diría que con gusto. Es fea la política y la conversación que tenemos entre todos, hasta el punto de que todo nos da igual. Como si no nos importara el bien común. Es feo el arte, sus desagües, tan kitsch. Hay que ver la decoración navideña. Hasta el clero se ha vendido a lo banal.

  Ayer hubo un suceso que no deberíamos pasar por alto. El presidente del gobierno hacía balance del 2021. Tras su monólogo abrió turno de preguntas, y este es el suceso significativo: dejo que le preguntarán siete periodistas - es mucho decir-, todos de su cuerda. Exactamente de La Sexta, Cadena SER, TVE, Efe, El País y Eldiario.es. No permitió que uno solo de los periodistas no afines le hiciese una pregunta.

  El desorbitado peso que aún tiene la literatura a la hora de conformar la opinión pública en este país. Quizá en todos los países latinos. 3ª dosis. Moderna

  Escribe una amiga sobre Doctor Zhivago “ Huy, qué mayor me estoy haciendo! Me propuse ver la peli entera pero después de 2 horas, con los bostezos y las cabezadas, la vi a duras penas. Ha pasado mal el tiempo por ella o ha pasado mal por mí? Creo que por mí, mira que me gustó en su día, pero ahora en lugar de ver la estepa rusa, veía los campos de Soria; en vez de ver los Urales, veía la Ibérica; no veía las calles de Moscú nevadas sino la nieve artificial o el polvo de mármol que las ruedas levantaban (cuánto daño hace la wikipedia!) Adiós magia. El guion me pareció regular, el amor romántico no me emocionó, los bolcheviques "mu malos", la fotografía muy bonita pero no me la creía. Y, de dónde demonios sacan las velas en esa casa helada -bonita imagen- que se ve al final? La música, eso sí, preciosa. Habrá que leer la novela”. Algo parecido me pasó a mi. No la vi terminar. Cuánto ha cambiado nuestra sensibilidad, cuánto ha cambiado el cine. Sólo lo verdaderamente clá

  Si algún sentido tiene seguir rastreando los periódicos cada mañana es este: encontrar párrafos que te hacen reparar en aspectos de la realidad que se te escapan, que te hacen levantar la vista y meditar sobre la estrecha relación entre brevedad y precisión, entre poesía y verdad

  "Hijo, cuida de tu padre en la vejez y durante su vida no le causes tristeza. Aunque pierda el juicio sé indulgente con él y no lo desprecies aun estando tú en pleno vigor. Porque la compasión hacia el padre no será olvidada,". Eclesiástico

  “ Lograr la claridad moral es el trabajo de toda una vida y no podemos hacerlo solos”, manifiesta Mark Lilla en esta introducción a una edición en inglés de La traición de los intelectuales de Julian Benda. Este no es tiempo de profetas sino de quines buscan la libertad, la justicia y la belleza a través de la libre expresión y el diálogo, pegados al barro, en medio de la niebla. Benda no mantuvo el tipo. Esto escribía cuando la guerra civil española: Digo que el escriba debe tomar partido ahora. Debe elegir el bando que, si amenaza la libertad, al menos la amenaza para dar pan a todos los hombres, y no en beneficio de los ricos explotadores. Escogerá el bando que, si debe matar, matará a los opresores y no a los oprimidos. El clérigo debe tomar partido por este grupo de hombres violentos, ya que sólo le queda elegir entre el triunfo de ellos o el de los demás. Les darán [a los comunistas] su firma. Quizás su vida. Pero conservará el derecho a juzgarlos. Mantendrá s

  Las navidades son alegres para los niños, así las recuerdo yo, incluso cuando mis hijos eran niños. Me gustaban las reuniones familiares. Ahora es distinto. Todo es echar de menos a las personas que has querido. Todo muy triste.

  Las verdaderas fuentes del sentido de nuestra existencia son para Weil trascendentes, y como tales permanecen a salvo del acceso humano; en particular del acceso del entendimiento en general o de la razón pura. Por ello es lógico que quiera reemplazar la solidaridad por la caridad, la lucha de clases por el amor al enemigo, y el proletariado por la existencia humillada del esclavo. Lo que en el fondo le importaba era 'la clase de los que no cuentan a los ojos de los demás y nunca contarán ocurra lo que ocurra'. (Eilenberger)

 

  "Crear seres humanos completos eliminando la especialización, que a todos nos mutila. La subordinación de la sociedad al individuo es la definición de la verdadera democracia, y en consecuencia también del socialismo". Simone Weil

  Las mañanas son parecidas, pero las tardes cada ciudad me las dicta de una manera. En la costa, ahora que el anochecer es tan rápido, me gusta ir a la biblioteca a leer, a veces en casa. Horas pegado a un libro, y lo que antes era subrayar ahora es dictar notas en el móvil. Aquí, en la fría ciudad norteña, ahora que he vuelto, me apetece salir a pasear con la música en los oídos. Dejo que la app me sorprenda con la música, desde lo último de Lana del Rey hasta un nocturno de Chopin. No me importa el orden. A veces una música me gusta tanto que busco el álbum al que pertenece, pero antes de que pueda escucharlo ya viene la siguiente oferta y es tan interesante que dejo el álbum. Después del paseo musical tecleo en el ordenador una nota o corrijo la que tenía preparada.

  José Luis Pardo como Simone Weil muestra su nostalgia por un individuo que quizá nunca existió; el pueblo de individuos anónimos (lo mismo que ansiaba Weil) que quisieron forjar las constituciones ilustradas, sustituido ahora, para nuestra desgracia, por la masa de grupos identitarios. Parafraseando a Sartre, el infierno es el otro con identidad

  Una mujer con abrigo ancho y cónico que cubre y oculta formas y un hombre algo más alto en chándal, rojo arriba y azul el pantalón, con un gran perro lanudo al que llevan del bozal. Le dice la mujer al perro: - Vamos al otro parque que habrá patitos

  ¿Somos conscientes de como la velocidad transforma nuestra forma de vida y nuestra inteligencia? La inteligencia antes se tenía que ocupar de cosas prácticas, ya no, casi todo nos lo dan hecho. Si al menos nos sirviese para pensar.

  El sentido de la vida es que se detiene. Kafka

  Una cuestión que no se tiene en cuenta: qué hubiese sido de un Estado con solo autonomías históricas y el resto un país centralizado. Quién hubiese defendido a los ciudadanos 'no históricos'. Cómo habría crecido la distancia entre ciudadanos de primera y de segunda La respuesta la tenemos en Cataluña y el País Vasco donde la divisoria entre ciudadanos sobrerrepresentados y ciudadanos infrarepresentados es el origen del desorden político

  Cómova a haber comunistas en España, nunca lo hubo . Por no haber no hubo ni hombres en el gobierno de la República. Fue un gobierno de seres puros incontaminados. Como ahora, ¿cómo se atreven a hablar de gobierno social comunista? Claro, el partido comunista existe, ahí está Garzón, el ministro, Enrique de Santiago y Yolanda Día, militantes del partido comunista, pero en realidad el comunismo no existe y cuántos afirman que existe son extremistas o no están bien de la cabeza. Cómo alguien, en su sano juicio, puede afirmar que el comunismo existe. Es evidente que las bayonetas alzaron la Constitución, la crearon: prueba es el 23 de febrero del 81: el 23F no es prueba del fracaso de las bayonetas sino de su éxito, prueba de que estaban ahí vigilando, como ahora. Cómo vamos a pedirles a los jóvenes que no vivieron la guerra de Troya que la acepten como ocurrió. Qué cómo ocurrió, ya se lo digo yo: tengo una casa llena de libros divididos en 3 plantas, libros que cubren hasta las camas.

  Pensándolo bien, ¿no hubiese sido mejor no haber nacido?, preguntan los antinatalistas. De no haber nacido, la persona no se habría perdido los placeres de la vida. Al nacer, él o ella no tienen elección, salvo la de soportar una multitud de malestares físicos y emocionales, como el daño que provienen de envejecer, la enfermedad o la muerte. (Reflexión de Sigrid Nunez)

  Hoy no encontrarás nada mejor en los periódicos que esta entrevista con Carlos Belmonte .

  Nada hay en Cataluña más politizado que la lengua, el más grande instrumento de politización que todo lo demás oscurece y opaca, aún así Salvador Illa reclama dejar de "politizar la educación y el uso de la lengua" . A quién se dirige, a quien quiere hacer callar. ¿Cuál es su público? ¿Quiénes sus representados? ¿Qué le diferencia de quienes durante décadas han usado la lengua como marca étnica, de quienes cada día, sin descanso, han politizado la lengua?

  El sistema es tan arbitrario, la corrupción tan generalizada, que da igual todo. Para que protestar, para qué indignarse. Vivimos un tiempo en que es inútil preguntarse sobre el sentido de la vida pública .

  Ahí está con sus vestiduras de chamán, hablando del pecado . La mayor parte de nuestra vida diaria se sustenta en mitos, pero que el periódico que se supone el guardián de la verdad, lo lleve tan a menudo a sus páginas, demuestra nuestra falta de fe en lo único que deberíamos confiar, en la razón. Así somos de frágiles.

  Onsra (en lengua bodo, noreste de India) es una emoción estremecedora que experimenta una persona cuando se da cuenta de que el amor que había compartido con otra no está destinado a perdurar. Una de las mujeres enamoradas de ' Mujeres enamoradas ', de D. H. Lawrence, es una caricatura de Dora Carrington, la pintora. De ella decía que odiaba a los hombres 'reales'. La Dora de mujeres enamoradas, Minette Darrington, es bonita con aspecto de falsa inocencia, pero en su fuero interno es realmente una pervertida lasciva, y no una artista como lo era la Carrington real, sino (puñal retorcido) modelo de un artista, cuenta Sigrid Nunez en ' Cuál es tu tormento '. Dora Carrington estuvo enamorada toda la vida -en su caso ocurrió de veras- de Lytton Strachey. Dora estaba enamorada de Lytton pero Strachey era gay lo que no obstó para que una vez le pidiese matrimonio a Virginia Wolf. Dora se casó con otro hombre que, en realidad, estaba enamorado de Strachey.

  Sigrid Nunez, o su narradora, relata en su 'Cuál es tu tormento' lo que vio en un documental austríaco, 'Jesus, du weisst'. Seis católicos monologan en voz alta mirando a la cámara situada sobre un trípode en el presbiterio, cada uno en una iglesia vacía diferente.

 

  De acuerdo con la tesis de Torreblanca, pero hay dilema a resolver. También el liberalismo padece un supremacismo moral, la pureza de los principios. Donde la izquierda no tiene problemas para pactar con Podemos, con Bildu y los golpistas, los liberales ponen un cordón sanitario a Vox. Cómo llegarán al poder, entonces.

  Lo importante no es lo que piensas sino cómo piensas. Hitchens

  Nuestra ciudad de origen es fría, la nieve se acumula a menudo sobre calles y tejados, por la mañana hiela, a veces la niebla te encierra en casa. Así que Mar quiere trasladarse a otra ciudad más luminosa y cálida. Pero tan extraordinario en esa ciudad, ha comprobado, como el tiempo es la disponibilidad de la gente. Práctica terapias alternativas: de imanes, hace talleres de constelaciones. En la ciudad fría su caché está en 50 €, y lo peor es que la gente no acaba de ver que sea un precio justo; en la cálida ciudad levantina, donde se está trasladando, ha marcado un precio de 70, antes de redondear a 75, y nadie le protesta. Aunque sus visitas son esporádicas ya tiene clientela. Comparemos su actividad con la de una psicóloga, que vive en la ciudad levantina, concentrada en su trabajo, informada de la viabilidad de las últimas terapias, cuyo precio es 40 €.

  Por qué sigo quedando con M. En parte porque me llama para quedar. Me siento a tomar un café en la cafetería de la última planta de El Corte Inglés de Jorba y no sé qué decirle. La conversación fluye, sí, pero lo que nos decimos podría no ser dicho y no pasaría nada. Luego paseamos Ramblas abajo hasta el Maremágnum y compruebo el fracaso de Barcelona. La ha matado la cursilería de su alcaldesa y concejales. Barcelona es cursi. No podía durar.

  Para este tiempo -diez años después- necesitaríamos un Christopher Hitchens . “ Hitchens entendía el dogma como sólo podía hacerlo un antiguo creyente . Sabía que aquél no puede estudiarse como un fallo del intelecto sino de la psique”. “ Si se capta la complejidad de un individuo, tal y como la interpreta un novelista, todas las ideologías parecen absurdas”. "La política es el gran generalizador", decía Philip Roth, "y la literatura, el gran particularizador".